Tomášovo evangelium je součástí souboru gnostických spisů objevených v egyptském Nag Hammádí v roce 1945 (NHC II/2). Nejnovější výzkumy posunují vznik evangelia stále hlouběji do minulosti, do let 70 až 80 našeho letopočtu nebo i do poloviny prvního století a ještě dříve. Tři fragmenty textu jsou známy z papyru Oxyrhynchus pocházejícího z období mezi lety 130 a 250 (pOxy. 1, 654 a 655). Jako místo vzniku se nejčastěji uvádí východní Sýrie, kde se apoštol Tomáš těšil mimořádné úctě. Samotný koptský opis z Nag Hammadské sbírky je datován do poloviny 4. století.
Tomášovo evangelium nalezené v Nag Hammádí v roce 1945 je součástí inventáře Koptského muzea v Káhiře.
Rukopis Tomášova evangelia nalezený v Nag Hammádí v roce 1945 je součástí inventáře Koptského muzea v Káhiře.
Evangelium bylo ve starověku všeobecně rozšířené. Obsahuje 114 Ježíšových výroků (logií). Více než třetina výroků je blízká citacím v synoptických evangeliích, další třetina má gnostický charakter. Do dnešní doby se část Tomášova evangelia zachovala i ve východním čínském Turkestánu na tzv. Turfanských fragmentech (Turfan Fragment M 789) z manichejského prostředí. Existenci evangelia připomínalo mnoho představitelů prvotní církve. Na začátku 3. století (225-235) se o něm zmiňoval Hippolyt Římský. Ve 4. století před ním varoval jeruzalémský biskup Kyrillos, který ho mylně označil za dílo manicheistů. Z Kyrillovy zprávy lze vyvodit, že spis byl mezi tehdejšími křesťany oblíbený.
Z dostupných historických faktů vyplývá, že předlohou knihy byl soubor původních Ježíšových výroků (někdy označovaných jako pramen Q). Odtud není daleko k domněnce, že Tomášovo evangelium obsahuje autentičtější informace o Ježíšově životě než Nový zákon.
Literární svědectví o Ježíši Kristu zpracované ve formě výroků a rozhovorů je starší než biografický žánr biblických evangelií. To se týká i některých dalších gnostických rukopisů (Rozhovor se Spasitelem, Kniha Tomáše Atleta, Tajná kniha Janova). Navzdory tomu se představitelům církve podařilo ve 3. až 5. století prosadit výběr redigovaných věroučných textů. Všechny ostatní zdroje informací byly, až na malé výjimky, zlikvidovány.
Emeritní profesor Dr. James M. Robinson, bývalý ředitel Institutu pro antiku a křesťanství (Institute for Antiquity and Christianity, IAC) při univerzitě v kalifornském Claremontu a organizátor expedice v Nag Hammádí, na adresu Tomášova evangelia a jeho vztahu k Novému zákonu prohlásil:
"Tomášovo evangelium odpovídá žánru apoštolské literatury mnohem spíš než kanonická evangelia. Kanonická evangelia se tak dostávají do obdobného druhotného postavení, které dřív deklasovalo jiná evangelia jako apokryfní. Jasné rozlišení mezi tím, co je kanonické a co ne, se začíná ztrácet..."
"Konkrétní důvody, které se v rané křesťanské literatuře uváděly pro přijetí nebo vyloučení daných textů, nejsou už dnes často přesvědčivé (...) Běžný tradiční křesťanský předpoklad, že Ježíš kanonických evangelií je právě takový, jakým Ježíš byl, a že jeho učedníci mu rozuměli tak, jak o tom svědčí Apoštolské vyznání víry, a že proto křesťanské pravověří zůstávalo po staletí věrné tomu, co učil a činil - tato konstrukce je už prostě neudržitelná..."
"Nový přímý přístup k této jiné podobě raného křesťanství v knihovně z Nag Hammadi má proto veliký význam. Tento objev už ukázal, jak byl tradičně jednostranný náš historický výklad počátků křesťanství. Proces přehodnocení gnostické strany tohoto sporu je v plném proudu. Neboť dříve byl gnosticismus znám pouze z výňatků ortodoxních spisů, které se věnovaly honbě na kacíře a propůjčovaly se zesměšňování a odmítání. Nyní se ukazuje, že gnosticismus si právem zasluhuje naši soustředěnou pozornost. Měli jsme si to uvědomit již dávno, věděli jsme přece, že mnozí přední křesťanští myslitelé raného období byli gnostici."
(převzato z časopisu Česká metanoia č. 5/1994)
"Tomášovo evangelium je ... nepochybně nejvýznamnějším evangeliem nacházejícím se mimo Nový zákon. Pravděpodobně obsahuje starší zápisy, než jsou tytéž výroky v kanonizovaných evangeliích, a v tomto smyslu jsou Ježíšovi bližší. Pro toto tvrzení uvádím jeden z argumentů.
Výrok č. 36 obsahuje na jednom místě starší text, než v Novém zákoně. V notoricky známém podobenství o krkavcích a liliích, které demonstruje jejich víru v Boha do takové míry, že nepracují, prvním příkladem toho, že lilie nepracují, je: "rostou" - a to by člověk sotva čekal! Ale v Evangeliu podle Tomáše Výrok 36 tvrdí (v řeckém originále - papyrus Oxyrhynchus 655): "nečešou". To je přesně práce, kterou ženy v tehdejších dobách dělaly. Byla to první činnost v procesu přeměny ovčí vlny na oděv, který nosily. Rozdíl ve výslovnosti je jen nevelký. Zdá se proto možné, že Tomášovo evangelium obsahuje správný text a Nový zákon text mylný. Pouze na toto téma jsem publikoval sedm článků.
Dalším příkladem je podobenství o vinohradu, které má v Novém zákoně (Mk 12,1-12) druhotně alegorický význam zakotvený v samotném podobenství, zatímco výrok 65 v Tomášově evangeliu prezentuje originální podobu podobenství očištěnou od této alegorie."
(citace z knihy Jidášova tajemství, str. 92-93)
Následující překlad Tomášova evangelia je doplněn o odkazy na související pasáže v Novém zákoně. Poslední citovaný výrok (s pořadovým číslem 114) byl pravděpodobně k původní sbírce přidán později.
Zdroj: gnosis9.net
Danuška Lokvuška
nechte Tomáše napokoji prosím.však on za nic nemůže.prosím nechte jeho i jeho evangelium
D,L.
Jan 4 24 Bůh je Duch a ti, kdo ho uctívají, ho musí uctívat v duchu a v pravdě."
Vahan Hambardzumjan
D.L. Správný překlad je: "Bůh duch jest, a ti, kteříž se jemu modlí, v duchu a v pravdě musejí se modliti." (Bible Kralická, Jan 4/24) Všimni si, že písmenko "d" je tu malé a ne velké ;) tudíž je ta věta myšlena tak, že Bůh Otec je jako osoba - duchovní bytost, nikoliv Duch svatý, jak to tady tvrdí RD (Realtoltek) dokola.
D.L.
A to ja to chápu uplně jinak? býti v duchu božím i v pravdě pokuď je to možno. Duchovní bytosti ni osoby sem v Bibli nikde nenašla:-)a tak je ani neřeším.-). Osoba je v pohádce o perníkové chaloupce.:-), tam jo, v Bibli osoby nikde nejsou co vím:-)..
Vahan Hambardzumjan
D.L. Ohledně tvého chápání já nic neříkám :) jen předkládám překlady Bible. Co se týče osoby, osoba se nazývá "bytost" ať už je ženského pohlaví, nebo mužského, jedná se o živou bytost/osobu.
D.L.
Aha bytostí je v Bibli víc.. Ale to jsou opravdu "bytosti".
Vahan Hambardzumjan
D.L. třeba ty jako "osoba" jsi taky bytost, jako lidská bytost :) proč se říká "známá osoba" ? proto osoba a bytost má spolu souvislost.
D.L.
No jo ale o Bohu ni o Duchu se v Bibli jako o osobě anI jako o bytosti nic nepíše, tak je tak ani nepojímam..
Vahan Hambardzumjan
D.L. časem pochopíš :)
D.L.
Nejde o pochopení ale o vnímání reality, vím že někdo někde tvrdí že je Bůh ve třech osobách ale to také není nikde v Bibli to takto napsáno.
Vahan Hambardzumjan
D.L. "Nebo tři jsou, kteříž svědectví vydávají na nebi: Otec, Slovo, a Duch svatý, a ti tři jedno jsou." (Bible Kralická - 1. List Janova, 5. kapitola - 7 verš)
D.L.
No ano a : "A jsou tři, kteří vydávají svědectví na zemi: Duch a voda a krev; a ti tři jsou zajedno." (1.Jan 5/8) Ale zase nic o osobách..
Vahan Hambardzumjan
D.L. Dobrá, když tedy Bůh Otec a Syn Ježíš nejsou osobou, ani bytostí, tak co jsou? :D
D.L.
Tak když je někdo pln Ducha svatého tak jsou osobami ti co jsou plni toho Ducha a Ježíš Kristus přišel v těle a to tělo jsou mnozí.., což je osob mnoho ale On je Hlava těm všem osobám.. No nechtěla by jsem říkati Ježíšovi "osobo", přijde mi to býti hanlivé, tak je to a nemám k tomu ani nijaký důvod mu tak říkati ani v duchu neb v Bibli takto pojmenován opravdu není...
Vahan Hambardzumjan
D.L. ale my se tu bavíme ve třetí osobě, nebavíme se tu o tom, jak máme Boha Otce, nebo Syna Ježíše oslovovat... bavíme se tu o Bohu a o Ježíši ve třetí osobě, jako o osobách :D to je vše...
D.L.
Jak ve třetí osobě když : Efezským 4 4 Je jedno tělo a jeden Duch, tak jako jste také povoláni v jedné naději svého povolání; 5 jeden Pán, jedna víra, jeden křest, 6 jeden Bůh a Otec všech, který je nade všechny a skrze všechny a ve vás všech.
D.L.
Kdo si vymyslel Boha ve třech osobách tomu dal pěkně na frak.a svedl mnohé, Bůh není ani trojjediný, neb slovo trojjediný se v Bibli také nikde nevyskytuje, biblické učení to není, je to smutné ale je tak. V poslední modlitbě Pánově máme: Aby všichni jedno byli, nikoliv tedy jenom tři.(Jan 17/21-23)
Vahan Hambardzumjan
D.L. Ach jo, s ženskými je to někdy těžké něco vysvětlovat :D
D.L.
To uznávám a se mnou je to obzvlášť těžké:-)
coolio
vzkaz pro Martina i Realtotka : prosím nedohadujte se a nehádejte, vždyť jak mohou lidé říct, že je mezi Vámi láska a Kristus, když máte mezi sebou hádky a roztržky ? podle lásky a ovoce lidé poznají, že jste Kristovi.
Vahan Hambardzumjan
coolio: přesně tak, nevím proč mě zde RD označuje, že ho tu "osočují" nebo mi tu píše věty "tvůj Bůh ti to řekl" jen proto, že neuznávám jeho názor.
RD
Zapoměl jsi tu napsat, že ten tvůj bůh řekl, že jsem antikrist ( a smazal mi profil a příspěvky). Tedy je zcela odlišný od mého jediného Boha od kterého mám bílý kamének..
Vahan Hambardzumjan
RD: Můj Bůh mi nikdy neřekl, že jsi antikrist, ani já tobě jsem nikdy neřekl, že jsi antikrist, ale označil jsem tě pouze za bludaře, jako mi to ukázal můj Bůh, kterého zvěstují na těchto stránkách, na stránkách které ty navštěvuješ a komentuješ. Na stránkách, kde mě obviňuješ a Boží Nejvyšší autoritu znehodnocuješ (tvrzením tvojí nebiblické teorie).
RD
To že je jediný Bůh a je Svatý potvrzuju zcela jasně bible. Ano tebe jsem obvinil z cenzury, která zde zcela jasně probíhá...právě proto nemá cenu zde komentovat jakýkoliv článek, protože jsi zatvrzený jen ve svém názoru, který bereš za jediný správný... podobně jak to dělají Jehovisti atd... Místo argumentace mažeš příspěvky jako inkvizitor. Naklikáváš si tu sám like aby si tomu dal věrohodnost....no prostě směšné. Ale ok poďme se postit....s mým Bohem nemusím vůbec jíst. Uvidíme jakou moc má ten tvůj a jestli vydržíš třeba jen 40 dní.
Vahan Hambardzumjan
RD: Bůh je svatý, ale to neznamená, že Bůh je Svatý Duch, svatý Duch je Duch Boží, nikoliv samotný Bůh Otec, který je podřízený svatému Duchu, to je znehodnocení Boží Nejvyšší autority, neboť svatý Duch koná vůle Boží jak v skutcích Apoštolů, tak i v skutcích Ježíše Krista. Bůh je mi tedy svědkem, že cenzurují zde POUZE TVOJE příspěvky na základě těchto nebiblických teorii, aby jsi nesvedl v blud ostatní čtenáře. Bůh je mi taky svědkem, že já sám sobě jsem v těchto komentářích nikdy nedával ani nedávám like, jako sobecký zbabělec. Amen. Nejvíc nesnáším, když ze mně někdo dělá lháře...
D.L.
Ale tak jo teť jsem to dohledala 4x v Bibli o osobě je: 2. Paralipomenon 19, 7 Přísloví 24, 23I Malachiáš 2, 9 Přídavky k Ester 6, 12l Ale to se nevztahuje k Bohu ni k Duchu.
RD
S nikým se hádat nechci. Admin mi tady ale záměrně maže a cenzuruje příspěvky. A to jen proto, že tvrdím, že jak OTEC tak SYN je Svatý Duch. Zatím co Vahan věří na tři osoby.